仁波切的化身之一~莲师25弟子之巴支旺朱尊者

巴支汪朱为移喜佛母之兄弟，偕莲师周游全藏。如子之肖其父，巴支汪朱于修行中会悟莲师之教授，而成莲师之心子。结合密咒与手印，擎起普巴杵，以妙观察智之 剑，降伏万法之幻像。只须将普巴杵一扬，可将炽然热浪直迫其敌人将之降伏，消除心灵觉知之一切障碍。宝贵之在家大师，巴支汪朱常偕移喜佛母周游全藏。在在处处均传播早期宁玛派之口耳教授。
(文转自慧光集第二十三集:大圆满龙钦宁体传承祖师传)
又有一说法:
尊者又名: 卡青‧华吉旺修尊者，显现在家持咒瑜伽士相，为莲华生大士所摄受之意子。其现行事业，仅以手稍举普巴橛，便能随意诛杀降伏一切怨敌。尊者依修金刚橛本尊，获得共同及殊胜悉地，为大自在持咒者。颂曰：华吉旺修掌握橛诛法！
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尊贵的嘉察仁波切 化身之一:阿难尊者

尊贵的嘉察仁波切 化身之一:阿难尊者

(图:唐代敦煌)

阿难又叫阿难陀，意为喜庆，释迦牟尼的堂弟，在释迦诸兄弟中，他的年龄最小。相传阿难诞生在释迦牟尼修行成道的时期。阿难有一个亲哥哥叫提婆达多，也是佛教中的著名人物，曾随释迦出家，后来因在戒律修行方面与释迦意见相左而反对释迦领导的佛教僧团，并且自己成立教团，使得佛教僧团产生了最初的分裂。
释迦成道后，在各处巡行教化，倡导他的教义主张。后来他回到家乡迦毗罗卫国，度化他的妻子、儿子和一些亲属。释迦族子弟中许多人信奉了他教义，并跟随他出家，阿难就是其中之一。
释迦牟尼在各处宣传佛法，身边需人陪伴随行，随着年岁增长，日常起居也需人侍奉。起先他没有固定的侍者，舍利弗、目犍连都曾侍奉过他。释迦五十五岁时，需要有一个常随侍者，他选中了阿难担当此任。因为阿难当时只时只有二十多岁，年轻、健康、手脚灵便，而且强记博闻。凡佛所说，他都能准确记忆。此后二十多年，他与释迦形影相随，基本上参与了释迦牟尼后半生的所有传教活动。因此他在释迦的十大子弟中被称为「多闻第一」。
相传阿难因要侍奉释迦的饮食起居，没有太多时间进行宗教修行，故释迦在世时他虽然经常听闻佛法，却未能证得阿罗汉果位(声闻弟子的最高修行境界)。释迦去世后，弟子们相聚，商量举行会诵，诵出佛陀所说之法，当时主持其事的大弟子摩诃迦叶以阿难未得罗汉果为理由，拒绝他参加这一聚会，这使阿难非常伤心，受到很大的刺激。他下决心奋发修行，终于在聚会前一天晚上临睡时，在头碰上枕头的一瞬间忽然大悟，证得了阿罗汉果，从而获得了参加集会的资格。
释迦去世后，阿难与摩诃迦叶一起领导了佛教僧团的活动，在相当长的时期维持着教团的生存和发展。他最后逝世于摩竭陀国与毗舍离国交界处的恒河边。遗骸分别由两国建塔奉。公元七世纪前半叶，中国唐代人玄奘去印度巡礼时，还见到了这一遗迹。
在中国佛教寺院或石窟、雕塑、壁画中，阿难往往被塑成正在合掌礼佛的年青僧人，与摩诃迦叶一起侍立在释迦佛的两边，构成「一佛二弟子」的格局。
摩诃迦叶与阿难根据大梵天问佛决疑经里面记载，佛陀有一次在灵山会上只拈了一朵花而不说话，大家都不懂佛陀的意思，只有迦叶尊者展颜微笑，佛陀就说：「我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传，付嘱摩诃迦叶，阿难副二。」今天这部经在大藏经中已经被抽出去了，可是在宋朝王安石的时候他曾经看过的，而这一段公案也因王安石的介绍而流传了人间。
佛陀入灭以后，迦叶尊者承佛付嘱为佛陀心印的接法人，所以很多教相上的事宜，也由迦叶尊者来统筹处理。好比经藏、律藏的结集，迦叶尊者先犍稚集众，声振天下，所有的阿罗汉都到齐了，迦叶尊者共挑集了上座，连他自己在内一共九百九十九个人，本来要一千名的，其它的上座建议留一个名额给阿难，因为阿难随侍在佛陀身边，他是佛陀的侍者，见闻广、记忆强，结集经典不能少了他。但是因为他还没有证果，所以当一千人集会的时候，迦叶尊者就在大家面前有意激发阿难，于是数落他六大罪状，责问他——
迦叶尊者：「你做佛陀侍者，有一次佛陀身体不舒服，走累了在树下休息，想喝水，你为什么不舀水给佛陀喝呢？」 阿难说：「虽然河水就在邻近，但是因为刚刚有一大队人马，将近五百辆车马经过，把河水弄脏了，一时它澄清不下来，所以我没有办法舀干净的水给佛陀喝，并不是我故意让佛陀口渴，没水喝。」 迦叶尊者说：「佛陀是一个证果的圣人，还怕喝脏水吗？你不让佛陀喝水是你的过失，这是你的一大罪过。」 阿难说：「我心里只有敬意没有过失，但是我尊敬你的德养和教诲，我向大众忏悔。」
迦叶尊者又对阿难说：「佛陀涅盘以后，你让女众比丘尼看佛陀的遗体，而且还让她们把佛陀的脚弄脏了，这是大不敬，也是你第二件罪过。」 阿难说：「佛陀入灭大家都很悲伤，女人更是感情脆弱，是她们悲伤啼哭的眼泪弄脏了手，以致弄脏了佛陀的脚，并不是故意的。我心无不敬，而且也只有这么做才是办法，但是我尊敬你，我向大众忏悔。」
迦叶尊者又说：「你向佛陀求情，准许女子出家，使正法减少五百年，并且使许多庄严的事变质，使檀越降低了热诚、信心，不再护持，减损福德因缘，这是你的第三件罪过。」阿难说：「世尊的姨妈瞿昙弥，她有抚养佛陀成长的大恩，瞿昙弥恳切哀求，谁能无动于衷呢？这实在是不得已的事，但我尊敬你，我向大众忏悔。」
迦叶尊者又说：「你为佛陀缝僧伽梨（僧伽梨就是僧人穿的大衣袈娑）…，你在为佛陀缝僧伽梨的时候,竟然用脚踩着缝它，这是你第四件罪过。」 阿难说：「我并不是憍慢不恭敬，因为我当时私下，找不到人来帮忙我抓着把袈娑撑平，我只得用脚帮忙，我心念无过。但我尊敬你，我向大众忏悔。」
迦叶尊者接着说：「佛陀在入涅盘之前，有一次曾问你，而且问了你三次，佛陀是不是该住世一劫或是更长的时间，你竟然都默不吭声，让天魔有机可乘，竟然答应佛陀这么快就入涅盘，这是你第五件大过。」 阿难说：「我实在不是有心这么做，当时我正在打坐，因为功夫不深被天魔干扰，有意蒙蔽我，让我听不到佛陀的问话，实在不是我所心愿的，我不是有意这么做。但是我尊敬你，我向大众忏悔。」
迦叶尊者又说：「佛陀曾说过一些杂碎、一些杂琐、细碎的戒律要改掉，佛陀入灭的时候你竟然不问佛陀，不问佛陀杂碎戒指的是那些？这是第六件大过。」阿难说：「当时我因悲伤过度，不知道要如何是好，也忘了有这件事情该问佛陀，不是我故意不问的，我不是有心犯错。但我尊敬你，我向大众忏悔。」
佛陀入灭，迦叶尊者发挥对阿难亦师亦友的情谊，在严格戒行庄严的要求下，让阿难当众忏悔而得到清净，并刺激他精进办道，说九百九十九人在这里等候你，你赶快去用功早点回来报到。阿难不是一位泛泛者，其实他说自己致力多闻未全道力，但是真正用起功来，也是在一日间，就在身疲力竭要倒下睡觉的那一剎那，他终于悟道而证得阿罗汉果，终于回到现场，完成了经藏结集的庄严功德。

尊贵的嘉察仁波切 化身之一:金刚手菩萨

金刚手菩萨(Vajrapani)，又称金刚萨埵(Vajrasattva)、「执金刚菩萨」(Vajradhara)、「金刚勇猛心菩萨」、「金刚手秘密主」、「金刚上首」、「金刚藏」、「秘密主」等。是佛教的大菩萨，通常身现一手持铃，一手持金刚杵之相。象征「坚固不坏之菩提心」。
部分密教人士认为金刚萨埵与普贤菩萨同体异名，密教是由金刚萨埵所开创。据其说法，金刚萨埵具大神通，可以号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，甚至能以珍宝护持修行者。其护法神有象征知识、财富的毗沙门天与象鼻天等大神。龙王、阿修罗王等，也都护持金刚萨埵。
《理趣释金刚萨埵初集会品》曰：金刚萨埵「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚，作勇进势。本杵者，本来清净法界也。左手作金刚幔印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。」《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：「金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。」

起源与化身
藏传佛教的许多派别，认为金刚手菩萨是大势至菩萨的化身，代表无限力。
【佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经】有说其功德利益,在此请阅读: http://www.cbeta.org/result/T20/T20n1129.htm
数据源：维基百科
【金刚手菩萨赞颂集】