仁波切的法语甘露-13

7月18日~30日尊贵的嘉察仁波切为僧众进行多项殊胜灌顶

自７月１８日到７月３０止，尊贵的 嘉察仁波切应米丽寺、波东寺等佛学院之请求，由锡金国王主办，在仁波切的法座锡金大吉祥寺为所有的僧众们进行一系列的灌顶法会。

灌顶法会行程如下：

７月１８日：秘密普巴金刚，阿弥陀佛天法和金刚萨埵灌顶。
７月１９日：玛尔巴，密勒日巴和冈波巴三尊者灌顶
７月２０日：噶玛巴西灌顶及其荟供
７月２１日：一切智灌顶
７月２２日：忿怒莲师灌顶
７月２３日：金刚亥母灌顶
７月２４日：胜乐金刚灌顶
７月２５日：不动佛和狮面空行母灌顶
７月２６日：红观音灌顶
７月２７日：时轮金刚灌顶

大吉祥寺莲师长寿法会的由来

昔日莲华生大师将离西藏，藏王及臣民皆依依不舍，莲师云：「我无来去，唯信我者，即现其前而为说法，每月初十之日，我自来视诸弟子。」此即藏土每逢初十修持莲师荟供的由来。藏族百姓相信，藏历每月初十，修习莲师荟供的功德极大。



位于锡金拉浪的大吉祥寺，目前每两年举办一次莲师长寿法会（Tsechu），间隔的一年则于十六世大宝法王的驻锡地－隆德寺举行，两处的法会均由嘉察仁波切主持，于每年藏历的三月，为期十一天；在锡金两座主要的噶举传承寺院中，每隔一年，全寺僧人一起共修莲师长寿法会（Tsechu），已是行之多年的传统。



莲师长寿法会（Tsechu）的法教为伟大的伏藏师确吉旺秋所发掘，大师生于1212年，正当西藏伟大的马尔巴大师所在之时。确吉旺秋虽属宁玛传承，但他同时也是马尔巴大师传承中一位上师的弟子，由于马尔巴曾经预言，确吉旺秋将会发现Tsechu这个法，因此有一天当他在接受这位上师教授时，他注意到他的上师常常审视一个信封，他于是问了师父里面放些什么，这位上师知道是时候了，便将信封交给了他。

确吉旺秋拿到这个信封后，发现里面有许多经文及仪轨，其中包含了广传于西藏的莲师法会仪轨。因此殊胜的因缘，确吉旺秋上师于是成为莲师法会上金刚舞行者所要观想的对象。这个法会最初由西藏的帕莫竹巴寺院开始，后来慢慢传到噶举传承，大约从第十五世大宝法王卡恰多杰尊者开始，每年都会在楚布寺举行。

莲师是藏传佛教最重要的发启者之一，他移除了佛法广传于西藏的所有障碍，他也承诺西藏人民，当他离开西藏前往罗剎国后，会在每月的十日回到藏地来帮助西藏人民，这也是称为Tsechu，意即藏历第十日法会的原因。末法时代众生烦恼愈加炽盛，莲师的特质即在于迅速、有效的灭除一切有情的烦恼，许多人因此以莲师为本尊，精进修持莲师的法门。

仁波切的法语甘露-12

仁波切的法语甘露-11

圣地记实:遇三（Yuksom）圣地之旅--与十七世纪的三位圣者相遇

遇三 (三位圣者相遇于此)



遇三(小而美的小镇)

遇三（Yuksom），意即三位喇嘛聚集的地方；地名的来源可远溯至1642年锡金的纳穆加尔王朝年代。想要朝礼这一处深具加持的圣地，可由嘉察仁波切的驻锡地大吉祥寺出发，越过几座大山，途中会经过另一处圣地札西顶，总计约三小时车程即可到达。

根据历史记载，锡金是雷布查族的居住地，该族族人多生活在喜马拉雅山的南面山坡地带。1642年，另一个菩提亚族的蓬楚· 纳穆加尔（Phuntsog Namgyal）建立了纳穆加尔王朝，自称法王（Chogyal），锡金从那时起成为世袭的君主国家。

随行的喇嘛，还有一些当地人告诉我们，蓬楚格·纳穆加尔是来自西藏康巴地区的普提亚（Bhutias）贵族，在宁玛派（红教）传人的支持下降服了锡金土著雷布查族；而所谓宁玛派的传人，其实是第五世嘉察仁波切自西藏指派前来锡金的弟子，为了利益锡金的众生，将适合该地众生的宁玛传承法教传到锡金。

五世嘉察仁波切派来的三位弟子，分别是拉尊千波、森巴千波和瑞金千波。现今札西顶寺院的大殿内就供奉着这三位大师的圣相。他们各从西藏的北方、西方及南方来到此地相聚，也从此地开始了他们广大的佛行事业。

在Yuksom一座小丘的半山上，还留有当年传法的法座，法座座背上刻着三位大师的名字，中间是拉尊千波的位子，左边坐着锡金国王蓬楚·纳穆加尔。右边二位各是森巴千波和瑞金千波。当年三位大师以附近嘉拓 巴哈里（Katok Phkhari）圣湖的水给予蓬楚·纳穆加尔加持受冠，使他成为锡金第一位国王，也在此地建立了首都。



(位子顺序: 左一: 拉尊千波, 中间: 锡金国王蓬楚·纳穆加尔, 右二: 森巴千波和瑞金千波)



(三位圣者留下的舍利塔)

法座后方的古树据说和当年三位大师为蓬楚·纳穆加尔加持受冠有关。法座旁有个足印，据说是拉尊千波留下的，这印证着大师的修证功夫。对面是一座圣物舍利塔，根据当地人所述，塔中留有当年三位圣者的加持圣物。也另有一说，认为塔内留有来自锡金各地的土壤和水。



自此圣地下山入小镇的途中会经过嘉拓 巴哈里（Katok Phkhari）圣湖。这座湖透着静穆的美，湖旁挂满的风马旗也随着微风轻轻的波动着。令人在绕湖而行时，心也不知不觉的静了下来，彷佛是三位圣者冥冥中无声的加持。



(圣湖一隅-1)

(圣湖一隅-2)

圣地之旅纪实 ~ 与莲师相遇于札西顶

吽 邬金剎土西北隅
莲华梗茎花蕊上，获证稀有妙成就
莲华生源名广扬，无量空行众围绕
随尊行履我修持，祈赐加持祈降临！
咕噜贝玛悉地吽。



被群山围绕的中间小山就是札西顶

造访大吉祥寺时，如果有时间，还可以到外围的圣地朝圣。今年五月，在课程结束后，与喇嘛，出家师父们一同造访了几个圣地，都和莲师有关，在此留下记录，期待更多的人，也能前往，和莲师结缘！

锡金是一个受莲花生大师加持的圣地，境内有许多莲师留下的足迹和修行的地方，嘉察仁波切在第五世时也曾派弟子到锡金弘法，因为锡金和莲师的特殊因缘，仁波切于是令弟子将宁玛的传承传到了锡金，就此成就了此地佛法盛行的因缘，也造福了锡金的众生。



札西顶上的古寺

札西顶，意即吉祥顶，是邻近大吉祥寺的另一处圣地，位于群山环绕的中央山丘之顶，整座山的地形宛如被莲花花瓣所围绕的花蕊，吉祥顶就在这花蕊的顶端，其间有座属于宁玛传承的古老寺庙，寺中主尊供奉着莲花生大师，庙堂内的墙壁上彩绘着莲师八变以及莲师二十五弟子等壁画，当然，嘉察仁波切的前世之一，巴支旺助也在其中。



古寺外的风马旗林

古寺的老旧建筑衬显著庄严，寺内流露着清苦的修行气息，寺外的林木间则挂满了风马旗，附近有多座祖师们的舍利塔，塔群内有株非常特别的树，形状像是莲师手上的三叉法杖，人们相信，这株高耸的树是莲师留下的法器，有着无上的加持力。朝圣者除了在舍利塔群中瞻向并仰望祖师们的功德之外，也会在此树周围绕行修持并发愿。



舍利塔内留者祖师们的加持. 塔群围着的大树, 据说是莲师留下的.



寺外的码尼石,雕工精美

围绕着舍利塔群的是僧人们刻下的精美玛尼石，其中有个特别的石头，上面刻着不同的经文，和大家一同前来朝圣的喇嘛告诉大家，那是「见即解脱咒」，也就是凡是见到此咒的众生都能种下解脱的良因。我们因此将图片放在此部落格上，愿见者都能速得解脱！



刻着见即解脱咒的石头

距离吉祥顶寺院外不远处有个殊胜的山洞，是当年莲师修持长寿佛的地方，莲师所修的这个长寿佛法，和当年第二世嘉察仁波切接受第七世大宝法王赐予橘宝冠时所修持的长寿佛是同一个仪轨。在这莲师曾驻留修法的山洞内，大伙们领受加持，并且祈愿法王和仁波切长寿，教法久住！

圣地之旅纪实-大吉祥寺的山居岁月

嘉察仁波切的法座大吉祥寺，位于山中虚无漂渺间。没有福份出家的修行人，如果有幸造访大吉祥寺，向仁波切求法，并且在不叨扰寺内修行人的情况下，在这里待上一段时间，是件非常幸福的事。



到大吉祥寺的路上

锡金是个山城之国，大部份的居民们住在群山之中。在此山城中，眼见的景象，对生长在平地，现代化设施已成为生活一部份的我们来说，是非常落后的，在这里有时连电力和供水都是问题，不过也正因如此，与大自然共舞，就成了山居生活中静谧又安详的一部份



大吉祥寺附近的民家

早晨醒来约莫4-5点，传入耳中的是小喇嘛们念着文殊赞「帝帝帝……」的声音，咒音夹杂着远方的鸡啼与虫鸣鸟叫，听来满盈又亲切。步出宿舍，阳光照在远山山顶，就像为整座山城铺上一层金色的衣裳，这层金缕衣的上面是清彻蓝天，偶尔点缀着几朵飘来的白云，金缕衣的下方覆盖着些许白雪，民房就错落在山林内成为缀饰。山居无争的岁月，从早起的第一口呼吸就开始了，这外在的环境无时不助长着心宁的清明与淡泊。

晚饭后, 僧众择地而坐,各自拿着经本诵持着.. ,诵经声在山间的夜回荡着.....

清晨的大吉祥寺

看到山顶上黄金的光芒吗？好美！不是吗？

造访大吉祥寺时，如果有时间，还可以到外围的圣地朝圣。

朝圣之行待续~