此篇刊出于1984年3月5日第4/5期法露杂志，记录了当年 (1982)仁波切造访台湾的报导，此篇是尊者对于自已传承历史的介绍，以及一些问题的答复。杂志社为了寻找这篇文章翻了近六十几期的杂志，在此感谢杂志社的付出，为了尊重原出版单位，本篇专访全文原文刊出未做任何更动。法露杂志社社址：台湾高雄县冈山镇乐群路第十号
嘉擦仁波切尊者访问记
An interview with H.E. Gyaltsab Rinpoche 缪树廉译
此项访问是于一九八二年十月十一日，星期一，在噶举林 (Kagyu Ling) 举行，由嘉福瑞艾施摩尔 (Geoffrey Ashmore) 主持，莎瑞高登 (Sarah Gordon) 记录，噶举三昧林 (Kagyu Samye Ling) 的肯何姆斯 (Ken Holmes) 议英。
(编者按：根据原文大写“THE THREE TIMES”来推测，“三世”可能是一个杂志刊物或是一个组织的名称)
三世：首先，我们要感谢尊者接受我们的访问。能否请您先告诉我们一些嘉擦传承的历史？
仁波切：嘉擦的传承上溯佛的时代，当时的嘉擦即是佛的侍者阿难。后来，他成为密勒日巴的弟子，名叫希瓦欧 (Shiwa O)。
然后，他又成为第六世噶玛巴东瓦敦登(Thongwa Dondon) 的大弟子，取名嘉擦葛瑞宝遮登普 (Gyaltsab Gushri Paljor Dondup)。任命嘉擦仁波切为摄政的就是第六世噶玛巴。以此摄政身份，第一世嘉擦成为第七世噶玛巴确着嘉措 (Chodrag Gyatso) 的上师。他将Kangyur及Tangyur方面的法本传授给噶玛巴，也传授噶玛巴许多其他法本的批注和灌顶。
第一世嘉擦活佛圆寂之后，他的转世被发现了。第二世嘉擦取名塔希南嘉 (Tashi Namgyal)。就是这位活佛得到了第七世噶玛巴所赠的红色菩萨宝冠；噶玛巴说嘉擦塔希南嘉的证悟与噶玛巴的一样，因而将红宝冠赠给他。(编者：请参阅本期封面图片)
嘉擦塔希南嘉为第八世噶玛巴米却多杰 (Mikyo Dorje) 主持即位仪式，后来又授噶玛巴沙弥戒和许多法教。第二世嘉擦活佛圆寂之后，他的第三世被发现，并且成为噶玛巴米却多杰的大弟子。
到了第十世噶玛巴却云多杰 (Choying Dorje, 1604-1674) 的时代，也就是第五世嘉擦活佛的时代，战争发生，拥护格鲁巴 (Gelugpa) 的军队即将摧毁所有噶举派的主要寺院。第五世嘉擦活佛是一位极具善巧方便的人。经由他的居中调停、经由他与政府以及达赖喇嘛之间的微妙谈判，才使得噶举寺院未遭毁坏。
其时，由于当地的战争，噶玛巴到中藏边境的章 (Chang) 区避难。嘉擦活佛出面交涉，争回族普寺 (位于西藏中部的噶玛巴本剎) 的管理权；他于是邀请噶玛巴返寺。
此事之后，五世嘉擦活佛就圆寂了。他接着在章区转世。
第十世噶玛巴得知嘉擦活佛转世，于是就去请求活佛的父母将婴儿─转世的嘉擦仁波切─交给他。然后，噶玛巴回到西藏中部，善巧方便的说第六世嘉擦已转世做噶玛巴本人之子。由于上一世嘉擦与第五世达赖喇嘛之间的伟大友谊，第十世噶玛巴因而极受爱戴 (因为是达赖喇嘛伟大的朋友之父)。
就这样，第六世嘉擦成为第十世噶玛巴的弟子。此后各世嘉擦活佛都一直与噶玛巴有着亲密的关系。目前的嘉擦是第十二世。
三世：身为第十二世嘉擦活佛，您能否谈一谈您的生平？
仁波切：我是在西藏的奈莫 (Nyemo) 地区转世的。我的家族是莲花生上师的ngakpa弟子的直系后代，这些弟子都是未受戒的成就者。四岁时，我被第十六世噶玛巴发现，带回族普，当我六岁的时候，由于中共军入侵，法王决定离开西藏，并携我同行。
离藏之后，我们首先在锡金的隆德寺住下来，在那里法王传授我许多灌顶及法教。我十三岁时，新的隆德寺建好了，从此我就住在新的隆德寺，在法王跟前受教。也就是从那时开始，所有地位高的活佛，都从创古仁波切学法，尤其是研究大乘的论著及有关的学科。
三世：身为嘉擦转世，您有没有受过某种特殊的教育？
仁波切：我接受的是转世的大喇嘛所受的教育，与其他大喇嘛所受的教育并无分别。这种教育的主要内容是学论及注疏。不过，每一位大喇嘛，由于他以前诸世的影响力，都自然会有些专长，这并非因为曾受特殊训练，而是来自过去生中的成就。
三世：「嘉擦」意为「摄政」，做噶玛噶举派的摄政有何职务？
仁波切：「摄政」的主要意思是，噶玛巴不在的时候，就由嘉擦仁波切以摄政身份，代表法王。在西藏，这中间包括照顾族普寺，及于法王出国时，代法王摄政。如果法王圆寂了，嘉擦就代理法王的职务，与一般所谓的摄政完全相同。
三世：您想回西藏吗？
仁波切：关于回西藏一事，我没有什么想法。
三世：尊者，您对我们的上师噶玛辛雷仁波切喇嘛 (Lama Karma Thinley Rinpoche) 有没有什么特殊的印象？
仁波切：我十四岁的时候，隆德寺举行了一次非常特殊的多杰法布 (Dorje Phurbu) 集体闭关。那是一次半闭关，并非彻底闭关。许多喇嘛都来参加，各有所司。其中的一项职务必须由一位极有智慧的喇嘛来担任，他要留神每一件事，确保诸事如法成就，并要注意每一位喇嘛在修行上是否有障碍。这是由一位喇嘛来担任的特殊职务，担任此项职务的喇嘛称为「监察」。那一次噶玛辛雷仁波切喇嘛被法王选任「监察」，我对他担任此项职务的印象特别深刻。
三世：这是尊者第一次访问西方。您所得到的印象如何？
仁波切：没有什么特殊的印象。我一直是来去匆匆，走马看花，没有时间仔细的观察和了解。
三世：您对噶玛噶举传统正在西方建立起来有何看法？
仁波切：大体上，我对佛法正在西方建立和宏扬感到非常高兴。人们对修行似乎真感兴趣，他们能有机会接触到完善的修行方法是一件很好的事。
三世：我们能否在此修学像在西藏所传授的佛法？
仁波切：修行都是一样的。
三世：要了解法教，懂得藏文所占的重要性有多大？
仁波切：我不敢确定。我对有关这一方面的问题知道得太少。藏文将法教完美的表达出来；以藏文写出的法教很容易了解。如能将藏文法教准确无误的译成其他语文，则译文就和藏文一样好，因为佛所教之法适于用各种语文来表达。藏文没有什么特殊的长处可将佛法表达得更好。当然这完全要靠笔译和口译的专才。只要没有误译，以英文传法就像以任何其他语文传法一样好。
三世：奉行法教包括学与修。能否请您开示这二者之间的关系？
仁波切：首先，学是指研究经论，而修则是指藉坐禅等方法开悟。二者都是学佛的人所必须做的。但是，在特殊的情形下，如果时间不够用，就应以概括的方式来学，也就是应该来研读概述经论大意的法教。这样就可有时间修。如果没有很多时间可用，就以这种概括的方式来学，不要耽误了修。
三世：对我们这些抽不出很多时间的人来说， 哪一种是我们应该专注的最佳修法？
仁波切：最重要的是修Lojong，即「修心七要」(Seven Points of Mind Training)，因为这种修法适用于一切，适用于你的工作和你所做的任何事。（注：有关修心七要，请参见仁波切于２００８开示：修心七要精要实修）
三世：请问尊者还会再来西方吗？
仁波切：如有必要，我会再来。
