2009年7月23日 星期四

噶玛列些林高级佛学院校长 确戒仁波切谈 尊贵的嘉察仁波切


访问日期: 2009年6月
访问人: 林生茂老师

谈到尊贵的嘉察仁波切,因为仁波切已经很多年没有来尼泊尔,我自己也很久没有去锡金隆德寺,所以在这段很长时间里,关于目前嘉察仁波切在锡金的情形,我并不十分了解。从第十六世 大宝法王让烔多杰时期开始直到现在,仁波切一直驻锡在隆德寺,也由于仁波切长驻之故,隆德寺直至目前为止皆能维持安定以及很好的发展。

关于嘉察仁波切所具有的功德与才能,以一般而言,世间上很多的上师都具有很好的学识和学养,此二者比较容易达到;因为只要自己具有为获得良好的学识与学养的愿心,努力的好好学习,学识上皆能够有很好的增长。然而,除了学识之外,尚需具有修行的觉证,这是非常重要的。而嘉察仁波切就是一位学识以及实修证悟皆具备的上师;特别是在我们噶玛噶举传承中,应该没有其他上师超过像嘉察仁波切这样的证量了。这也是因为嘉察仁波切从小接受十六世大宝法王的教育开始,就常常进行闭关实修。持续至今,仁波切的日常生活,除了偶尔接受施主们的邀请而给予传授灌顶以外,大部份的时间都是住于精进实修中,这样的修持经年累月不间断直到现在。仁波切在修行方面的证量是非常高的。

关于嘉察仁波切的佛行事业,另一个角度而言,他对于隆德寺跟那澜陀佛学院来说,是真正具有很大的恩德的。在嘉察仁波切的转世历史中,[嘉察]这个名号是大宝法王所赐予的,意指噶玛巴的代理者,代理法王摄持寺务。以当今的现象而言,嘉察仁波切长期驻锡于锡金隆德寺,是因为大宝法王一直无法回到隆德寺之故,仁波切的驻守可以说是代替大宝法王照护隆德寺;所以,仁波切的名号[嘉察]与[摄政]之意,可说是名符其实。由于嘉察仁波切长期驻锡于隆德寺,因此,那澜陀佛学院的教育得以顺利进行。再者,仁波切长期于那澜陀佛学院给予各年级僧众们佛法的教授,这实在是非常不可思议。为什么呢?一位身份地位如此崇高的上师,能够长期在佛学院中给予僧众们各种开示和教授,实在是十分殊胜且非常不可思议的。仁波切有一个很大的寺院-大吉祥寺以及自己的僧团,然而,仁波切却长期驻锡于隆德寺,他将隆德寺看得比大吉祥寺的僧团还重要。在隆德寺,仁波切为大宝法王延续着那澜陀佛学院的教育,并指导隆德寺的僧团如何持续修行与长期学习。因此,隆德寺之所以能够度过一些艰难的时刻,直到现在僧团持续的进步中,这皆是嘉察仁波切的慈悲以及佛行事业的展现。

对嘉察仁波切的佛行事业是赞叹不已的,因为在过去仁波切历代的传记当中,都很清楚的记载着仁波切对传承的重要贡献。特别是仁波切和大宝法王之间,如父子般的传承;他是法王的法子、心子。嘉察仁波切的佛行事业之广大和重要性是众所皆知的。在现今时代,对噶举的传承而言,仁波切最大的恩德、最大的佛行事业就是长期对隆德寺的照护,使隆德寺能持续的成长,度过最艰辛的阶段。

现在,仁波切将噶举传承殊胜的教法再传承给第十七世大宝法王。噶举传承殊胜教法的持有者是大宝法王;然而,十七世大宝法王转世后,现在年纪还非常轻,所以,噶举传承的殊胜教法就倚着嘉察仁波切和泰锡度仁波切二位尊贵的上师,将这尊贵、无染、相续不断的噶举教法持续传承,并供养给这一世的大宝法王。噶举传承的教法,从持金刚(金刚总持)一直延续到历代的大宝法王。现在,如此殊胜的教法,由嘉察仁波切和泰锡度仁波切再次供养给第十七世大宝法王,就这点而言,这二位上师可以说是持有噶玛噶举传承教法最重要的上师。因此,对噶玛噶举而言,这二位上师的恩德是非常大的,是我们内心所衷心敬仰的。

2009年7月14日 星期二

嘉察仁波切於 上密院的 7 月份行程 ~ 仁波切向法王 嘉華噶瑪巴供法之即時報導

消息来源: 仁波切随侍弟子
地点: 印度达兰色拉上密院日期:7月13日(2009-Jul)


自7月1日起至7月12日这段期间,尊贵的国师嘉察仁波切向法王嘉华噶玛巴供法,给予[时轮大疏]的口传教授。时轮金刚为香巴拉国王转世的印度大师所撰。仁波切向法王所供的法是由米滂仁波切(1846-1912)所著。米滂仁波切是有名的西藏佛学大师也是第一世蒋贡康楚仁波切的学生。时轮金刚属于金刚乘教法,其内容指出了佛陀教法中的究竟意理,所以被视为所有密续之王。因此,无论在印度和西藏,该法也被认为是甚深难解的大法。(2009-Jul)仁波切自去年起就开始将这个法供养给法王,但因为原文超过了四卷,今年的供法尚无法圆满,法王期待明年再接着完成这个学习!尊贵的嘉华噶玛巴和嘉察仁波切都十分忙录,今年的供法在7月12日完成了教授时轮金刚的主要几个章节后暂时结束。法王和仁波切在今晨(7月13日)7点,进行了时轮金刚荟供,荟供之后由工作人员和总秘书处向嘉察仁波切献上请转法轮之曼达供养。

2009年7月12日 星期日

嘉察仁波切于上密院 7 月的行程 ~ 仁波切与上师和弟子们于上密院欢度生日 !


7月7日上午10点,尊贵 国师嘉察仁波切于法王噶玛巴的暂时驻锡地GYUTO 的上密院 欢度庆生会。两位法王的总秘书、来自隆德寺的首席维那师、噶玛师利佛学院的堪布、上密院的总秘书、楚布办公室的工作人员以及来自西藏和国外的参访者一同向尊者献上白色卡达并祝愿尊者生日快乐。楚布办公室的总秘书向仁波切献上象征长寿的吉祥物,例如长寿佛等等。楚布办公室也供应每位在场人士象征吉祥的茶和红花饭。 午斋期间,法王噶玛巴邀请尊者到他的房间用餐,之后并赐予尊者一幅名为顶髻尊胜佛母的长寿本尊以及其它象征长寿的礼物。



在此期间,国师嘉察仁波切向法王供法,给予《时轮大疏》口传教授。
请见大宝法王法王噶玛巴官方中文网站

2009年7月10日 星期五

诺布仁波切谈尊贵的嘉察国师

时间:2003.02.03 地点:台湾宜兰噶玛噶举行持法轮中心

感谢宜兰噶玛噶举行持法轮中心提供
弟子问:“可否谈谈噶玛噶举传承法王子之一的嘉察仁波切?”

诺布仁波切 答: 由于嘉察仁波切的功德相当广大,而我只知道一点点,无法将仁波切他的广大的功德详述,但在此我将我所知道的略而说之。
在过去,嘉察仁波切的曾是密勒日巴的大弟子,名为息哇惹巴-寂光尊者。在息哇惹巴圆寂时,显现全身化空消失,进入空行净土。而后第一世嘉察仁波切,名字叫唐念诺布,“唐”意为"草原",“念”意为"捡回来",“诺布”意为"宝"。因为第一世的嘉察仁波切,原本是当时的噶玛巴在草原上捡回来的孩子,噶玛巴将嘉察巴带回祖普寺后,嘉察巴就不断的忆起他自己是息哇惹巴。后来噶玛巴以嘉察巴为自己的代理人,且中国也尊嘉察巴为国师。

现今的第十二世嘉察仁波切,禅定境界极为高深,且不爱与人闲谈,受到众多上师的赞扬。由于第十二世嘉察巴的大成就,所以第十七世噶玛巴很多的教法,都是向第十二世泰锡度巴、第十二世嘉察巴所获得。要能当上噶玛巴的上师,都要是在修行上证悟非常圆满才可。能成为噶玛巴的上师,是相当了不起的。

2009年7月6日 星期一

嘉擦仁波切尊者访问记 - 仁波切自述自己的简单传记

此篇刊出于1984年3月5日第4/5期法露杂志,记录了当年 (1982)仁波切造访台湾的报导,此篇是尊者对于自已传承历史的介绍,以及一些问题的答复。杂志社为了寻找这篇文章翻了近六十几期的杂志,在此感谢杂志社的付出,为了尊重原出版单位,本篇专访全文原文刊出未做任何更动。
法露杂志社社址:台湾高雄县冈山镇乐群路第十号

嘉擦仁波切尊者访问记

An interview with H.E. Gyaltsab Rinpoche 缪树廉译

此项访问是于一九八二年十月十一日,星期一,在噶举林 (Kagyu Ling) 举行,由嘉福瑞艾施摩尔 (Geoffrey Ashmore) 主持,莎瑞高登 (Sarah Gordon) 记录,噶举三昧林 (Kagyu Samye Ling) 的肯何姆斯 (Ken Holmes) 议英。

(编者按:根据原文大写“THE THREE TIMES”来推测,“三世”可能是一个杂志刊物或是一个组织的名称)

三世:首先,我们要感谢尊者接受我们的访问。能否请您先告诉我们一些嘉擦传承的历史?
仁波切:嘉擦的传承上溯佛的时代,当时的嘉擦即是佛的侍者阿难。后来,他成为密勒日巴的弟子,名叫希瓦欧 (Shiwa O)。

然后,他又成为第六世噶玛巴东瓦敦登(Thongwa Dondon) 的大弟子,取名嘉擦葛瑞宝遮登普 (Gyaltsab Gushri Paljor Dondup)。任命嘉擦仁波切为摄政的就是第六世噶玛巴。以此摄政身份,第一世嘉擦成为第七世噶玛巴确着嘉措 (Chodrag Gyatso) 的上师。他将Kangyur及Tangyur方面的法本传授给噶玛巴,也传授噶玛巴许多其他法本的批注和灌顶。

第一世嘉擦活佛圆寂之后,他的转世被发现了。第二世嘉擦取名塔希南嘉 (Tashi Namgyal)。就是这位活佛得到了第七世噶玛巴所赠的红色菩萨宝冠;噶玛巴说嘉擦塔希南嘉的证悟与噶玛巴的一样,因而将红宝冠赠给他。(编者:请参阅本期封面图片)

嘉擦塔希南嘉为第八世噶玛巴米却多杰 (Mikyo Dorje) 主持即位仪式,后来又授噶玛巴沙弥戒和许多法教。第二世嘉擦活佛圆寂之后,他的第三世被发现,并且成为噶玛巴米却多杰的大弟子。

到了第十世噶玛巴却云多杰 (Choying Dorje, 1604-1674) 的时代,也就是第五世嘉擦活佛的时代,战争发生,拥护格鲁巴 (Gelugpa) 的军队即将摧毁所有噶举派的主要寺院。第五世嘉擦活佛是一位极具善巧方便的人。经由他的居中调停、经由他与政府以及达赖喇嘛之间的微妙谈判,才使得噶举寺院未遭毁坏。

其时,由于当地的战争,噶玛巴到中藏边境的章 (Chang) 区避难。嘉擦活佛出面交涉,争回族普寺 (位于西藏中部的噶玛巴本剎) 的管理权;他于是邀请噶玛巴返寺。

此事之后,五世嘉擦活佛就圆寂了。他接着在章区转世。

第十世噶玛巴得知嘉擦活佛转世,于是就去请求活佛的父母将婴儿─转世的嘉擦仁波切─交给他。然后,噶玛巴回到西藏中部,善巧方便的说第六世嘉擦已转世做噶玛巴本人之子。由于上一世嘉擦与第五世达赖喇嘛之间的伟大友谊,第十世噶玛巴因而极受爱戴 (因为是达赖喇嘛伟大的朋友之父)。

就这样,第六世嘉擦成为第十世噶玛巴的弟子。此后各世嘉擦活佛都一直与噶玛巴有着亲密的关系。目前的嘉擦是第十二世。

三世:身为第十二世嘉擦活佛,您能否谈一谈您的生平?

仁波切:我是在西藏的奈莫 (Nyemo) 地区转世的。我的家族是莲花生上师的ngakpa弟子的直系后代,这些弟子都是未受戒的成就者。四岁时,我被第十六世噶玛巴发现,带回族普,当我六岁的时候,由于中共军入侵,法王决定离开西藏,并携我同行。

离藏之后,我们首先在锡金的隆德寺住下来,在那里法王传授我许多灌顶及法教。我十三岁时,新的隆德寺建好了,从此我就住在新的隆德寺,在法王跟前受教。也就是从那时开始,所有地位高的活佛,都从创古仁波切学法,尤其是研究大乘的论著及有关的学科。

三世:身为嘉擦转世,您有没有受过某种特殊的教育?

仁波切:我接受的是转世的大喇嘛所受的教育,与其他大喇嘛所受的教育并无分别。这种教育的主要内容是学论及注疏。不过,每一位大喇嘛,由于他以前诸世的影响力,都自然会有些专长,这并非因为曾受特殊训练,而是来自过去生中的成就。

三世:「嘉擦」意为「摄政」,做噶玛噶举派的摄政有何职务?

仁波切:「摄政」的主要意思是,噶玛巴不在的时候,就由嘉擦仁波切以摄政身份,代表法王。在西藏,这中间包括照顾族普寺,及于法王出国时,代法王摄政。如果法王圆寂了,嘉擦就代理法王的职务,与一般所谓的摄政完全相同。

三世:您想回西藏吗?

仁波切:关于回西藏一事,我没有什么想法。

三世:尊者,您对我们的上师噶玛辛雷仁波切喇嘛 (Lama Karma Thinley Rinpoche) 有没有什么特殊的印象?

仁波切:我十四岁的时候,隆德寺举行了一次非常特殊的多杰法布 (Dorje Phurbu) 集体闭关。那是一次半闭关,并非彻底闭关。许多喇嘛都来参加,各有所司。其中的一项职务必须由一位极有智慧的喇嘛来担任,他要留神每一件事,确保诸事如法成就,并要注意每一位喇嘛在修行上是否有障碍。这是由一位喇嘛来担任的特殊职务,担任此项职务的喇嘛称为「监察」。那一次噶玛辛雷仁波切喇嘛被法王选任「监察」,我对他担任此项职务的印象特别深刻。

三世:这是尊者第一次访问西方。您所得到的印象如何?

仁波切:没有什么特殊的印象。我一直是来去匆匆,走马看花,没有时间仔细的观察和了解。

三世:您对噶玛噶举传统正在西方建立起来有何看法?

仁波切:大体上,我对佛法正在西方建立和宏扬感到非常高兴。人们对修行似乎真感兴趣,他们能有机会接触到完善的修行方法是一件很好的事。

三世:我们能否在此修学像在西藏所传授的佛法?

仁波切:修行都是一样的。

三世:要了解法教,懂得藏文所占的重要性有多大?

仁波切:我不敢确定。我对有关这一方面的问题知道得太少。藏文将法教完美的表达出来;以藏文写出的法教很容易了解。如能将藏文法教准确无误的译成其他语文,则译文就和藏文一样好,因为佛所教之法适于用各种语文来表达。藏文没有什么特殊的长处可将佛法表达得更好。当然这完全要靠笔译和口译的专才。只要没有误译,以英文传法就像以任何其他语文传法一样好。

三世:奉行法教包括学与修。能否请您开示这二者之间的关系?

仁波切:首先,学是指研究经论,而修则是指藉坐禅等方法开悟。二者都是学佛的人所必须做的。但是,在特殊的情形下,如果时间不够用,就应以概括的方式来学,也就是应该来研读概述经论大意的法教。这样就可有时间修。如果没有很多时间可用,就以这种概括的方式来学,不要耽误了修。

三世:对我们这些抽不出很多时间的人来说, 哪一种是我们应该专注的最佳修法?

仁波切:最重要的是修Lojong,即「修心七要」(Seven Points of Mind Training),因为这种修法适用于一切,适用于你的工作和你所做的任何事。(注:有关修心七要,请参见仁波切于2008开示:修心七要精要实修

三世:请问尊者还会再来西方吗?

仁波切:如有必要,我会再来。

尊贵的 国师嘉察仁波切于世界环境日植树,暨响应法王造林之开示

锡金隆德寺为了庆祝世界环境日,以尊贵的国师 嘉察仁波切为首,于六月五日与僧众们一同植树!

详情请见隆德寺官方网站
仁波切于2009年4月4日于大吉祥寺针对造林植树所发表的开示如下:


地点:印度锡金,大吉祥寺 
时间:2009年4月4日


随着环境的日益恶化,我们的地球成为了危险的居所。对此,我们都有责任。尊贵的大宝法王噶玛巴承担了这项环境保护的责任并且针对此召开了一个特别会议,法王特别关心了印度的状况。

尊贵的嘉察仁波切谈到,在法王的演说中曾问道: 「所有噶举人如何为世界环境保护作奉献呢?」这是一个让我们该好好思考的问题。如果大家能团结起来,那将会很有力量的。我们对于日益恶化环境都有一份责任,因此,所有噶举人都应为此而努力。如果我们能够尽最大的努力,那么对于我们的生命将会是一大进步,并且也为我们的地球开启了新的一扇窗。根据法王珍贵的法语,我们有责任植树以避免空气污染。因此我们在居住的附近种下不同的树,这将会利益到所有的人类。我们佛教徒相信,佛教的根本在于清净的心,佛教道理中最重要的就是清净的心。

(仁波切为响应 尊圣法王的指示,今年初陆续在锡金大吉祥寺种下数十棵树)

我们要以清净的心去祈愿、种树以利益所有的众生。佛教徒相信,以清净心去做的结果是会得到加持祝福的。所以我们以清净心中种下这一棵树,以此祝福所有的众生都能快乐。所有的疾病、痛苦和饥饿都来自于不清净的心,所以,今天我在此种下一棵树,也期望你们都能对这个地球感恩并负起责任。最后,仁波切结示:这个美丽的地球是我的,你的,他的,是我们的!所以,大家要好好保护它!

2009年7月5日 星期日

2009年 嘉察仁波切法座 大吉祥寺 普巴金刚法会沙坛城制作摘录

2009年普巴金刚法会前, 喇嘛们在仁波切的指导下,组了普巴金刚沙坛城。(请参考 普巴金刚法会介绍)限于录像时间的局限,只截录其中一段展现于此。 沙坛城的组成并不容易,需要的除了应有的美感、制作技巧之外, 僧人们也要有相当的专注力和定力。因为,一点点的不注意,都可能让数日的辛苦毁于一旦。过程中,有人竟可以只用手将小细沙密密的放入极细小的线条中上色! 举手投足之间,就是上师指导止观禅修中, "轻松而专注"的口诀展现。这华丽的沙坛城出生后所扮演的是庄严法会的一个主角之一。法会历经11日, 它也就不平凡了11日。最后一天, 喇嘛们会将它打散后将沙再送回尘世中。坛城,不再存在。沙,还是沙。而曾经辛苦努力组成完美坛城的僧侣们,明知坛城终究不久存所以在坛城被打散时能毫无执着的一派轻松!我们面对世事的起伏,是也应该如此吧!

2009年7月2日 星期四

A BRIEF HISTORY OF HIS EMINENCE THE GOSHIR GYALTSABPA


His Eminence the Goshir Gyaltsab Rinpoche and his line, whose name and fame has spread all over the world, has been appointed as a vajra Regent by His Holiness the Gyalwa Karmapa, the lord of all Buddhas, to preserve and propagate the Kagyu lineage.
In general, His Eminence is the emanation of Vajrapani, the compiler of all vajrayana teachings. During the time when Buddha Sakyamuni came on this earth to give us the holy sermon, His Eminence was prophesied to be the greatest of all learned hearers of the Dharma, and he incarnated as Arya Anand, one of the eight main followers of Lord Buddha, and he compiled the Sutra Pitak, in which the main teachings of meditation have been explained. He was the first to help in the establishment and protection of Lord Buddha's teaching on this earth. In particular,
when the Protectors of the three races (Rigsum Gonpo) first brought the teachings of Lord Buddha to Tibet, His Eminence had incarnated as Gar Tong Tsen, the holder of wisdom, who was the chief privy council of the great king Song Tsen Gampo, and when he was sent to receive the emanations of the white and green Tara, the two princesses Gyalsay Konjo and Belsa Tritsun from China and Nepal, he brought the holy images of Buddha Sakyamuni and Jowo Mingyur Dorje to Tibet for the benefit and well-being of the country and its people. Consequently, the Buddha Dharma has shine forth like the sun in the whole land of Tibet.

His Eminence's emanation went forth as Khar Chen Palgi Wangchuk, who was one of the twenty five disciples of Guru Padmasambhawa, and during the time of Tibet's crown yogi, Jetsun Milerapa, His Eminence manifested as a great spiritual son known as Repa Shiwa Wod.
The sixth Karmapa Thongwa Dhonden has also unmistakably recognized and identified him to be the emanation of the above mentioned holy beings and blessed with the name Paljor Dhondrub the first Gyaltsabpa. His Eminence then received the general and extraordinary initiations, transmissions and teachings of different schools, and became a master in all of them and specially called the prince of the Kagyu Lineage of Vajradhara's kingdom. He later became a perfect master of the new and old school of Tibetan Buddhism. So Goshir Paljor Dhondup was installed and appointed as regent and spiritual son by His Holiness The Gyalwa Karmapa, and since Gyaltsabpas were became the successive regent of Karmapa.

The Line of Gyaltsabpas are as follows (please click the link to see the photo):


1st Gyaltsab Rinpoche
Goshir Paljor Dhondup ..1416-1478

2nd Gyaltsab Rinpoche
Tashi Namgyal ..1487-1515


3rd Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Paljor ..1516-1546

4th Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Dhondup ..1547-1613

5th Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Chokyang ..1617-1658

6th Gyaltsab Rinpoche
Norbu Sangpo ..1660-1698

7th Gyaltsab Rinpoche
Konchok Odser ..1699-1765

8th Gyaltsab Rinpoche
Choephel Sangpo ..1766-1820

9th Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Yeshi ..1821-1876

10th Gyaltsab Rinpoche
Tenpai Nyima ..1877-1893

11th Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Gyatso ..14-1952

12th Gyaltsab Rinpoche
Dakpa Mingyur Gocha-1954 -Present



The Gyaltsabpas come on this earth, sometime as teachers and at other times as disciple of the Gyalwa Karmapa, to perform Dharma activities such as to build new monasteries, construct centres of learning and retreat centres for meditations and other vast fields for the benefit of countless sentient beings.
Moreover, during the Mahaparinirvana of His Holiness the Gyalwa Karmapa, the Gyaltsabpa's main work and Dharma activities are to perform prayers and make offerings for the swift finding of His Holiness's next reincarnation, to look after and assist the remaining followers and to enthrone the young reincarnated Holiness on His holy fearless golden Throne . To offer and teach His Holiness the ordination of Pritimoksha and Boddhisattva vows and finally to transmit all the precious lineage's profound initiations and transmissions of the doctrines.

They teach and expound the profound texts of sutras and tantras, Naropa's unique resource of the six doctrines or yoga of Dharma, the path of liberation through Mahamudra and so forth. In this way, the Gyaltsabpas teach and offer the deep and profound Dharma of the Golden Rosary of the Kagyu Lineage, thus they satisfy and fulfil the sacred wishes and aspirations of His Holiness The Gyalwa Karmapas.
Wonderfully, during the lives of each Gyaltsabpa their chief spiritual teacher and presiding deity appear personally to them and make prophesies as well.

The Gyaltsabpas were installed as master of Dharma and holder of hidden treasures by the great treasure-revealer Rigzin Jetsun Nyingpo and others. The Chinese Emperor Ta Ming Ching Thung offered the honorable Title of Goshir (Lord of Dharma) to the first Gyaltsabpa, signifying his kind activities and vast knowledge, together with a golden seal. The first Gyaltsabpa was thus honored and respected by all walks of live during the time. So His Eminence's broad learning and high qualities are inconceivable.

During a crucial and unfortunate time, when a war waged by Mongolia on the Tsang or central province of Tibet in 1641 and destroyed and dismantled all the Kagyu monasteries, including Tsurphu Monastery, the main seat of all the Karmapas, which made the tenth Karmapa to flee from Tsurphu to Jang Sa-Tham.
So during that sad period it was fifth Gyaltsabpa Dakpa Chokyang, who revived and reconstructed all the monasteries and helped the Kagyu tradition and lineage to survive and glow as before once again for the benefit of countless beings.
In this way all the successive Gyaltsabpa had always been compassionately serving the Buddha Dharma in general and Kagyu lineage in particular till today, where the Buddha Dharma is more demanding and needs of the whole world.

Young 12th Gyltsab Rinpoche



As such, the present twelfth Gyaltsab Rinpoche, was also identified and recognized by His Holiness The sixteenth Gyalwa Karmapa Rangjung Rigpai Dorje in 1954, the year of wood horse with all the wonderful signs of a holy being. Then, at the age of four in the year of Fire Bird (1958) on the full moon of sixth Tsurphu month, His Holiness The XVIth Gyalwa Karmapa cut the crest of hair of His Eminence, just as the sun was coincidentally rising at the summit of eastern mountain, and His Holi-
ness stated-"This is a wonderful and auspicious sign".

So after much rejoicing and cheerful talk and play, His Holiness blessed and bestowed him with vajra name: Gyaltsab Karma Dakpa Tenpa Yarphel Mingyur Gocha Thinley Kunkhyab Pal Sangpo and grant the ordination and precepts of an Upasaka. Thereafter, on the 22nd of the same month His Holiness The Gyalwa Karmapa formally enthroned at his Lion Dharma Throne and crowned the Golden Red Crown with prayers of benediction, vast offerings and blessings. The grand event of enthronement was organized and honored by different organizations, associations and committees of monasteries, and was graced by the presence of many distinguished guest and vast gathering of people from every corner.

Consequently, His Eminence sought and obtained all the sacred initiations, instructions and transmissions of the Kagyu Lineage in general, and specifically the Kamtsang Kagyu in particular from His Holiness Rangjung Rigpai Dorje like emptying a full profuse vase into another. He also approached to many other great masters of different schools of Buddhism. Thus His Eminence the 12th Gyaltsab Rinpoche is a perfect living master who spend all his time in meditation and study of Buddhist scriptures and never involved in any kind of worldly pleasures.

Having being one of the spiritual son and regent of His Holiness The Karmapa, His Eminence always think of Karmapa and after Mahaparinirvana of sixteenth Karmapa, His Eminence has starting from performing various prayers for the swift rebirth, searching and relocating the 17th Karmapa, Gyaltsab Rinpoche is totally involved day and night in all the concerned matters and dedicated all his time and efforts in the service of His Holiness, for which the whole followers of His Holiness around the world and specially the people of Sikkim are the true witness for such dedication, deep concern and services.
Matter of fact, after finding His Holiness The 17th Karmapa Ogyen Trinley Dorje, with the proper seal of approval by H.H.The Dalai Lama and genuine prediction letter left by 16th Karmapa, His Holiness The 17th Karmapa was enthroned at His
main seat in Tibet Tsurphu Monastery by His Eminences Tai Situ Rinpoche and Gyaltsab Rinpoche. His Eminence Gyaltsab Rinpoche also had offered many initiations and transmissions of important Karma Kagyu lineage to His Holiness the 17th Karmapa Ogyen Trinley Dorje.


Source from: Palchen Chosling Monestery, Ralang

2009年7月1日 星期三

尊贵 国师嘉察仁波切略传

资料来源: 锡金大吉祥寺

照片来源: 锡金 RALAM

名声响誉世界的尊贵的国师嘉察仁波切被诸佛之首,尊圣的嘉华噶玛巴指定为其金刚摄政,以协助保留并传扬噶举传承。一般来说,嘉察仁波切为金刚手菩萨的化身,是所有金刚乘教法的汇集者。在释迦牟尼佛降生在娑婆世界为我们宣说珍贵佛法的时代,仁波切便被预言为所有听法者之中最为伟大的一位,他化身为佛陀八大弟子之中的阿难尊者,结集经典,而禅修的主要教导也在这些经典中被解说。他也是第一位帮忙结集并保存佛陀教法于世间的人。特别是当圣三部主(Rigsum Gonpo)的保卫者们首次将佛陀的法教带入西藏的这个时代,仁波切化身为伟大的藏王松赞干布的首相大持明噶东真,奉命前往尼泊尔和中国,迎请白度母和绿度母化身的赤准公主和文成公主,并请回释尊八岁身量及十二岁身量之等像,利益藏土众生,从此佛法如同慧日,遍照整个雪域西藏。第二佛 莲花生大士度化藏地时,尊着化现为莲师二十五位大弟子之一的喀钦巴之旺祝;而西藏最伟大的瑜伽士密勒日巴大师住世时,尊者转世为其法子希哇俄。前段所述之有关仁波切在过往化现的圣者皆由第六世噶玛巴通瓦敦殿无误认证,并命名第一世嘉察仁波切为 “帕久东住”(吉祥功德圆满)予以加持之。之后仁波切接受了不同学派共与不共的灌顶、口传及教授,最后仁波切成为这些新旧西藏佛学院中一位伟大的上师,特别被尊称为金刚乘王国中噶举传承的王子。并且被尊圣的嘉华噶玛巴指定为其摄政兼法子,自此之后,历任嘉察仁波切均成为噶玛巴的摄政。


历代仁波切的名号以及其年代如下:
第一世嘉察仁波切 (勾西帕久东住) ..1416-1478
第二世嘉察仁波切 (塔西南佳) ..1487-1515 第三世嘉察仁波切 (绰巴帕久) ..1516-1546
第四世嘉察仁波切 (绰巴多竹) ..1547-1613
第五世嘉察仁波切 (绰巴邱扬) ..1617-1658
第六世嘉察仁波切 (诺布藏波) ..1660-1698
第七世嘉察仁波切 (昆秋欧泽) ..1699-1765
第八世嘉察仁波切 (却帕藏波) ..1766-1820
第九世嘉察仁波切 (绰巴依喜) ..1766-1820 (?)
第十世嘉察仁波切 (天培宁玛) ..1877-1893
第十一世嘉察仁波切(绰巴蒋措) ..1914-1952
第十二世嘉察仁波切(德巴明如莪察)..1954 至今

历代嘉察巴示现于世时,跟嘉华噶玛巴互为师徒,为利益一切有情,其广大法行包括建立新寺庙、佛学院及闭关中心等。此外,当尊圣的嘉华噶玛巴圆寂时,嘉察巴的主要工作及法行就是不断地祈请以及举办荟供以期迅速找到噶玛巴的转世,此外, 仁波切也在此期间照顾和协助信徒,也为新转世的年幼噶玛巴在黄金宝座上举行座床典礼。仁波切授予并教授噶玛巴出家戒及菩提戒,并传授所有珍贵传承的深奥教义及口诀。历代嘉察巴以传授经续之奥义、那洛六法、大手印解脱道等来延续噶举传承甚深珍贵教义之精华,从而圆满成就大宝法王之圣愿。再者,每位嘉察巴在世时,其主要上师及本尊,都会现身其前,予以授记。伟大的岩藏发现者历晋嘉尊宁布及其它大师,推崇 嘉察巴为佛法大师及岩藏护持者。大明靖宗曾御封「国师」尊衔及金印一枚给第一代 嘉察巴,以彰显其慈悲及甚深广大的智慧。第一世嘉察仁波切备受各阶层人士所尊崇,其广博的学识及高量的修养不可思议。1641年蒙古对西藏发动攻击,在这不幸的年代,所有的噶举寺院都遭受到严重的破坏,包括了历代法王噶玛巴的主寺-楚布寺,这迫使了第十世法王噶玛巴必须离开楚布寺避难至绛萨塔姆。在这悲惨的年代,第五世嘉察仁波切(绰巴邱扬)为了利益无量的有情众生,绰巴邱扬重建了所有噶举传承的寺庙,复兴发扬噶举传承教法。直至今日在这个更需要佛陀教法的娑婆世界,继任的嘉察巴仁波切以他的慈悲心持续的为佛法及噶举传承而努力。(这一世的仁波切)现今第十二世 嘉察巴之转世也是由第十六世 嘉华噶玛巴大宝法王所授记道,仁波切于1954年,木马年,将在有着圣人降临的许多吉祥征兆下诞生。四岁时,即公元一九五八年,第十六世大宝法王在太阳升到东山顶时为其薙发举行皈依仪式。法王宣示,这是一个吉兆。经过了一番欣喜的交谈和嬉戏后,尊贵的法王赐予灵童金刚法名「嘉察,噶玛,札巴,殿巴,雅佩,敏究,果恰,亭立,昆察,巴,桑波」并授与优婆塞戒(居士戒)。同月二十二日,嘉华噶玛巴以祈福、广大荟供以及加持的方式正式为仁波切在狮子法座上举行升座大典以及以金红宝冠加冕之。这个盛大的升座法会由各组织、协会和寺院所发起,予会者来自于各地的精英以及四面八方各地的大众,这使该场典礼增色许多。之后,仁波切的向第十六世大宝法王让炯日佩多杰 (自然全知金刚)求法,并获得所有共(噶举)和不共(冈仓噶举)传承的灌顶,教授和口传。法王将他的尊贵教法倾囊相授。就如同将瓶中的水全部注入另一空瓶中一样。仁波切也亲近了许多其它教派的伟大上师。因此尊贵的第十二世嘉察巴仁波切是一个圆满实修的大师,他将所有的时间用在禅修以及佛经典的研究上,从不沾染丝毫的世俗安乐。仁波切身为尊贵的大宝法王心子及摄政,仁波切总是无时无刻心系着法王,当十六世大宝法王圆寂之后,仁波切立即的做了许多祈请,祈愿法王尽速转世,寻找及重新安置第十七世大宝法王。嘉察巴仁波切日以继夜的全心投入致力于服侍法王,如此的献身服侍是所有法王的追随者尤其是位于锡金的人们所共同见证的。事实上,在寻回第十七世大宝法王噶玛巴乌金听列多杰之后,第十七世大宝法王噶玛巴乌金听列多杰根据第十六世大宝法王所遗留下来真实的预言信并经尊贵达赖喇嘛尊者所认证,由尊贵的泰锡度仁波切及嘉察巴仁波切的见证下在楚布寺进行正式坐床典礼,尊贵的嘉察仁波切将许多法教及重要的噶玛噶举传承的灌顶和口传授予第十七世大宝法王噶玛巴乌金听列多杰。